Sehr geehrte Damen und Herren,

was mache er, »an einem fiktiven ersten Tag, an dem wieder alles so ist wie früher, alles normal ist?«, fragte etwas unbeholfen in dieser Woche die Süddeutsche den Münchner Barbesitzer und Japanfan Charles Schumann: »Ich will es nicht mehr normal haben. Ich will es anders, mehr Zeit für die Gäste, weniger Gäste gleichzeitig, dafür vielleicht mehr Durchlauf. Mit einer etwas schnelleren Gastronomie. Und einer einfacheren. Um Mitternacht eine Suppe, so etwas.« Er, der immer als ziemlich ruppiger Gastgeber galt, will einen Neuanfang: »Meine Mannschaft und ich müssen bescheidener werden.«

Nachdenklichkeit, Vorsicht, aber auch Mut. Viele Fragezeichen, dieses unangenehme Gefühl, dass sich diese Krise nach den Sofortopfern wie in der Touristik und der Gastronomie nun nach und nach tief ins Gebälk der gesamten Wirtschaft gräbt. Viele kleine und auch ziemlich große Entwürfe. Den Alltag jetzt bewältigen. Und immer wieder das Abwägen, in den Unternehmen genauso wie in der Politik: Was ist zweckdienlich und relevant, zukunftsrelevant, systemrelevant? Gerne wird dabei das Ausspielen von Gesundheit gegen Wirtschaft diskutiert. Nicht nur im politischen Alltag geht es allerdings mehr denn je um Interessenabwägung und um Kompromisse. Leider schwer zu ertragen. Zum Beispiel: Ist Hundefutter relevant? Gar systemrelevant? Wie relevant sind die Beschäftigten in einem Hundefutterversand – die bevorzugt Plätze in der Not-Kita bekommen? Oder wie wichtig ist die Spargelernte?

Christoph Böninger, der Gründer des Designer-Labels AUERBERG, für das wir vor vielen Jahren in der Hirschgartenallee die Idee radikal subjektiv erfunden haben, erzählte mir diese Woche von seiner auf dem Firmensitz am Irschenberg stehenden Kapelle: »Ich komme nicht hinterher, bei der Metro Lichter zu kaufen. Die Menschen stehen abstandsgerecht Schlange an dem abgelegenen Ort – jenseits aller Klischees scheint es ein tiefes Bedürfnis nach Spiritualität zu geben.« Der Renner im Programm seines Programms sind aktuell übrigens Meditationshocker … wie systemrelevant ist eigentlich Spiritualität?

Ich wünsche herzlich ein radikal subjektives Wochenende!
Boris Kochan

Wie das Keckern balzender Kröten tauchte der Begriff der Systemrelevanz im Zusammenhang mit der Finanzkrise 2007 und seitdem immer wieder auf. Der Gedanke too big to fail – zu groß, um zu scheitern – tränkt bereits seit 1914 die amerikanische Finanzwelt: Die Insolvenz bedeutender Unternehmen der Finanzbranche muss unter allen Umständen abgewendet werden. Und das mit öffentlichen Mitteln.

Mit der Pandemieerfahrung zeigt sich, dass auch Menschen bestimmter Berufsgruppen als systemrelevant erkannt werden – vom Erntehelfer zur Kassiererin, vom Rettungsdienst zur Alten- oder Krankenpflegerin ... Hier finden sich Berufsgruppen, die einerseits ohne Zweifel zum Systemerhalt beitragen und andererseits – mit wenigen Ausnahmen – chronisch unterbezahlt sind. Ein Lied, eine kleine Anerkennung, eine überschaubare, steuerfreie Prämie für die Heldinnen und Helden des Alltags? Und dann: weiter wie bisher? Was ist mit anderen Systemen? Der  Kultur beispielsweise? Was ist mit Musikern, Gauklern, Poeten? Mit denen, die zur Gestaltung einer lebensfreundlichen Welt beitragen können? Was ist mit dem ernsthaften Schutz der Umwelt? Mit (alleinerziehenden) Müttern oder Vätern? Nicht systemrelevant?

Nachdem Systemrelevanz die Relevanz eines Systems einfach voraussetzt (und nicht etwa in Frage stellt), verweist sie schlussendlich auf das eigene, potschate Leben. Was wirklich wichtig ist? In der Videoinstallation Run for your Life läuft der (wohlbeleibte) Schweizer Künstler Urs Lüthi auf einem Laufband zwischen den Abbildungen eines Totenschädels und einer Titelschönen. Zwei Pole: Der große und der kleine Tod –  dem Tod läuft ohnehin niemand davon. Also: Ausatmen. Schultern fallen lassen. [gw]

Unbeholfen, tollpatschig – potschat! Zum Aussprechen müssen sich zuerst die Lippen spitzen, um dann in ein breites, etwas zischendes schat zu verfallen, es klingt wie Aufstehen und Hinfallen, wie Versuch und Irrtum. André Hellers Mei potschats Leben ist irgendwann Anfang der 1970er Jahre entstanden – zwischen Willy Brandt, den Olympischen Spielen in München und Ziggy Stardust, dessen Outfit er für die ersten Bühnenpräsentationen übernahm. 

In seiner 1807 erschienen Phänomenologie des Geistes gebraucht der Philosoph Georg Wilhelm Friedrich Hegel erstmals den Begriff der Kunstreligion – um die Kunst durch die religiöse Überhöhung als höchste Entwicklungsstufe absoluten Geistes darzustellen. Das war ein Credo des Deutschen Idealismus’, der die um 1800 stattfindende Trennung von Künstler und Auftraggeber reflektierte, in der sich die Emanzipation vom Artifex (Künstler-Handwerker) zum autonomen Künstler endgültig vollzog.

Tatsächlich hat Haydn das Grundprinzip der Wiener Klassik entwickelt: Themen und Motive wurden so eng miteinander verschränkt, dass jeder einzelne Baustein für das funktionierende Ganze unerlässlich war. Mozart hat dieses Prinzip aufgegriffen und fortgeführt. Nicht zuletzt entsprach dies auch den Idealen freimaurerischer Gesinnung, Freiheit, Toleranz und Brüderlichkeit, denen er zutiefst verpflichtet war. Die wiederum spielte auch mit seiner Ablehnung feudalistischer Verhältnisse und Usancen zusammen, was schließlich in der Hochzeit des Figaro gipfelte. Die antifeudalistische Stoffvorlage von Beaumarchais hatte schon Ludwig XVI. so in Rage gebracht, dass er aus Sorge, es könne sich dadurch eine revolutionäre Stimmung im Land verbreiten, mit allen Mitteln versuchte, eine Aufführung zu verhindern.

Die – übrigens wahre – Begebenheit zwischen Kaiser Josef II. und Mozart hat auch in Miloš Formans berauschendem Film Amadeus Eingang gefunden ... allerdings in etwas abgewandelter Form. Die Frage nach Relevanz und Irrelevanz, nach dem, was gesellschafts- und staatstragend ist und was nicht, und wie sich das paart mit Genie, Anarchie, Wahn und Witz, ist ein hervorragender Anlass, sich dieses überschäumende und höchst unterhaltsame Meisterwerk von 1984 wieder einmal zu Gemüte zu führen.

Streit um die Systemrelevanz? Natürlich ist ein System relevant! So als Ganzes betrachtet, zusammengesetzt aus vielen Einzelteilen, die sich in einer bestimmten Ordnung zueinander verhalten, sprich: eine irgendwie geartete Beziehung unterhalten. Etwa ein Ameisenstaat, ähnlich der menschlichen Gesellschaftsordnung. Mit Königin und einem arbeitsteiligen Volk von Kinderpflegerinnen, Architektinnen, Bauarbeiterinnen, Jägerinnen, Sammlerinnen. Mit Gemeinschaftsregeln, die bei den Ameisen durch natürliche Selektion entstanden, beim Menschen zudem durch zivilisatorische Entwicklung, Technik und moralische Werte. Aber auf gleicher Basis: Aus der Notwendigkeit, das Zusammenleben von Individuen auf engstem Raum zu ermöglichen, begrenzte Ressourcen zu teilen und Umweltgefahren zu trotzen.

Analogien sind übereinander gestülpte Ordnungssysteme – sie machen Verstehen und damit Leben leichter. So befasst sich Beate Meierfrankenfeld in der BR Kulturbühne damit, wie aus Krankheit Kränkung entsteht, weil eine Gesamtpopulation nach Herdenimmunität strebt. Wer sich für Staatenbildung interessiert, kommt an der Myrmekologie nicht vorbei. Zur vertiefenden Lektüre sei Weltmacht auf sechs Beinen von Susanne Foitzik und Olaf Fritsche empfohlen. Wonach man sich garantiert wie verwandelt fühlt. Und da wäre er wieder – der Klassiker: Die Verwandlung von Kafka. »Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheuren Ungeziefer verwandelt …«

Let's build a european WELTWUNDER: Nach der Coronakrise braucht Europa einen Plan zur Ankurbelung der Wirtschaft. Einen, der nicht nur die wirtschaftliche Situation als solche verbessert, sondern ökologische Verantwortung und europäische Integration fördert: METROPA. Die Idee eines paneuropäischen Metro-Netzwerks verbindet die Bürger in ganz Europa und wird so zum systemrelevanten Symbol. Auch als Postkarte oder T-Shirt erhältlich ...